Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词刻画吸者，由于这些瘾君子们每每是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip每每用来描述那些通常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么朝气了。

　　1966年终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然责骂嬉皮士“装饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头食品，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙视，“垮掉派”们抉择了安静分裂。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术演出，取名“人类大集中”（Human Be-In）。机合者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心绪学传授、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上领导专家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，合怀社会，退降生俗。”

　　然而，被机合者请来做传播的记者们出现，参预“人类大集中”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上发作的事件，他们要么和方圆新清楚的人闲谈，要么和怜恋人一同窃窃耳语，要么畅快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，好似是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论装饰得何等古怪，全都面露微笑，立场平宁。

　　机合者骄气地向记者们发表:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接专家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一同享福生涯。

　　于是，1967年的美国闪现了只要中国“文革”“大串联”时才调看到的情景。多量来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，摆脱老家，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头信号，盼望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描画成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一入手下手对这些乘客还算友谊，往往可能望见有人递花给乘客。不久他们就感触厌烦了，入手下手骚扰这些乘客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑食品，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，长远海特区，毕竟看清了原形。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭只要几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，表地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，因袭《旧金山》的歌词，移交那些来朝圣的年青人说:“倘使你要来旧金山，不光要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发现者”供应的帮帮，“爱之夏”生怕连一礼拜都保护不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机合，他们没有率领人，一贯不给与采访，媒体对他们简直全无所闻。“发现者”这个名字出处于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟定国法应承田主随便圈地，把无人认领的大家土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的领导下，正在未被占据的土地上挖土开拓，种植庄稼，并本身开首盖起了衡宇食品，过起了按需分派式的公社生涯。温斯坦利以为金钱和私有家当是人类整个罪孽的起源，只要放弃私有造，共享资产才调打消贫寒和战斗。

　　不过，“发现者”们拒绝利用暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何屈从，所以，这个乌托国式的机合只保护了不到一年就被迫结束了。温斯坦利其后写了一系列著作，阐扬本身的理思。其后他被网罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过，只要旧金山的“发现者”机合才最终全数承受了老“发现者”的思思。他们以为这个社会一经不可救药，不行够企望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实践效益，并且尽管结尾革命获胜了，也只是把政权和资产从头分派，最终仍将导致靡烂。他们以为只要从根底上厘革这个社会，人类才有企望，而这个“根”即来自“私有家当”这个观点的存正在。整个战斗食品、鄙视、聚敛、贪心、虚假、政事靡烂、滥用职权、品级轨造等等罪孽都是由于私有家当正在作祟。所以，他们的方向只要一条:一概都应免费。

　　正在这个方向的指引下，“发现者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品原先便是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自市肆的捐献，更多来自LSD造作者斯坦利。他们每六合昼供应一顿饭，不绝继续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常机合“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，其后又起色到免费供应钱和，以至还正在海特区开了一家免费市肆，供应衣服、被褥等生涯必须品。他们所做的一概都不请求任何回报，由于他们盼望嬉皮士们可能不必坚守这个社会所拟定的游戏章程而得以生计下去，从而把防备力聚集到更故意旨的事件上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都记忆说，倘使没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行够保护。从某种意旨上说，“发现者”便是嬉皮士运动背后最首要的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数史册事项说明，倘使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不行够很久。1967年还没过完，旧金山便一经入手下手破产了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不停升级，打斗斗殴事项屡屡发作，其后还发作了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市肆合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡查的差人入手下手穿上了防暴驯服，一位旧金猴子立病院的医师师法“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山连忙地酿成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预感触了的人世地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行径叫做“公多媒体老诚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信任嬉皮心灵会这么速就死去。他们信任，尽管海特区待不下去了，他们还可能去另表埠方。于是，嬉皮士们又入手下手了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区墟落，并纷纷正在这些肃静的地方兴办起一个个公社，正在那里不断他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参预为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结尾的光辉。

　　1969年8月9昼夜间，洛杉矶发作了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州墟落的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长凭借毒品和“爱”为辖下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经揭橥，言论大哗，美国群多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了堆栈里。乔普林的知友、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在记忆那段放肆的日子时，说过一句知名的线年代发作过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数急流勇退，入手下手享福晚年生涯。旧金山的海特区从头酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全宇宙，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有获胜。

　　固然嬉皮士运动很能够成为好久的史册古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少厘革了人类社会轨迹。网罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生涯形式中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士行动40年：靠免费供应的食物和存活